第三十五回苦集灭道法云地，慈悲喜舍无量心
话说一真拜谢完祖师后回寮房入定，于寂灭中突然觉光一照，尽虚空界突然回光应身成就一妙圆琉璃光球，这光球和当日闭关时祖师给打造的光球一般无二，只是这光球缺了一块如同缺个口的金月，而且是在目前空悬。日月同辉，报身应身，一真心里明白这已经是九地菩萨善慧地的应身成就。
就在这时，突然听到祖师在院子里用悠长如同梵音般美妙的声音念诵出《楞严经》上观世音菩萨耳根圆通法里的一段经文“初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
一真不由得反复念诵这段经文，这段经文自己也曾经念诵过上百次，如今经历六根震动和回光中应身成就这一关后才彻底明白，从入流行至所立真空性显，再到如今亡所寂灭，如此艰难的心路历程，心性从应无所住到而生其心，再到心开发慧，再到慧光圆通，再到如今的与寂灭相通，在《楞严经》中却仅仅用了“入流亡所，所入既寂”短短八个字来描写。若非实证，光看经书又怎么可能真正明白这段经文的真实法义呢？
觉光如丝网，便是一个慈字，因为法雨滋润之功德。应身成世界，便是一个悲字，因为非心成众生。
佛门用锡杖钵盂来表法，以示行者慈悲寂灭之行路。
欲界定的苦海入流而成空，初禅二禅的色聚集法尘而成一法身，三禅通寂灭而灭尽自性中无余众生，四禅回心应身成就一切六道
悲心之世界。
原来成就涅槃的四圣谛“苦集灭道”便是指禅定次第中的这四个过程。佛经用不同的名相，从不同的方面来解读禅定的次第，同为指月的手指，若非亲证此月之光辉，又如何能以心印心成就这究竟无我之觉路？
一真喜乐俱舍，亦不住寂灭，而以慈阴妙云覆涅槃海，体无量众生之悲心。顿时目前如卷帘般撕开一四方形空洞，空洞外是蔚蓝的天，蓝天中的白云上面有一红色柱子的凉亭，亭子里一位身着白纱衣袖的女子正在翩翩起舞。
难道这就是传说中的碧眼方瞳？
这女子是胡铃卿？还是孟皎娥？一真的心中已经不再分别到底是谁，只在心中默默地祝福着她们在天界尽享极乐，再无苦恼。
一真此时心量无边，具备了慈悲喜舍四......
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