《黄泉赞歌》虽然写的有那么点儿意思，有那么点儿灵气，但里面充满了主观的赞美，跟封建社会酸溜溜的秀才写诗歌赞美封建帝王似的，带有强烈的个人崇拜色彩。
对此，我们表示鄙视。
在我看来，这个世界上最值得赞美的就是伟大的劳动人民，伟大的文化传承者，一个是物质的代表，一个是精神的代表，不过要说起来还是前者比较强悍，要知道“文化”的根源就在远古时期的劳动人民哪里，一部分文化虽然是部分被改造过的原始人接受了“天上来的老师”的知识，但是还有一部分文化是原始劳动人民在劳动中、劳动之余不自觉创作出来的，这说明什么？说明远古时期的劳动人民不自觉的将“物质”和“精神”无意识的融合在了一起，这就更值得我们赞美，其余的只能靠边站了。
所以在观看《黄泉赞歌》的过程中，虽然佩服写作这首赞歌的古代巫师，但内心还是有点不以为意的，但是，当我看到末尾最后“地狱神石”四个字的时候，顿时吃了一惊，然后就叫了一声我晕倒。
曹有为看了我一眼道，你晕倒怎么还不倒？
我说，我不倒，我晕。
曹有为道，你晕什么？
我说，原来地狱神石竟然是黄泉之主的武器，我能不晕吗？
秦承运道，既然地狱神石来自黄泉之国，那么其余神石有可能也来自黄泉之国。照这么看的话，女娲五块神石应当是来自巨人族了。
曹有为听了这话，挠了挠光头瓢子道，这可奇了怪了，如果女娲五块石头来自巨人族，那么发疯说自己是雷神、说自己是雷龙的张含充，为什么能掌控雷神之石的力量？又为什么说雷神之石是龙族之物。
我说，你这个问题问的好！
曹有为道，你知道答案？
我耸了耸肩道，不知。
曹有为道，不知道答案还来管我问的好不好？
我说，你长进了不少，刚才你可是直接抓住了问题的关键部分，所以给你喝个彩。
曹有为嘿嘿一笑，拍了拍胸脯子刚要自吹自擂，秦承运及时插话道，表面上来看，女娲五块神石来历比较复杂，让人摸不着头绪，但要是仔细琢磨一下的话，也能猜出来它的来历。
我哦了一声道，你知道？
秦承运道，现在咱们手里的五块女娲神石造型相同，应是同一批产品，而地狱神石是黄泉之主之物，那我们就有理由相信，这五块石头是来自巨人族。而且咱们在娲皇宫也得知了“第五时代”的启示，再加上佐佐木西当初对我们说的至上存在创造万物，智......
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