所以任何一人，如果大部丧失先天内息，那将成为行尸走肉【如痴呆儿、疯子、傻子之类】，而一个人如果大部丧失后天内息，那将与瘫痪几乎等同【如全身截瘫或者某些植物人】，当然，也有人同时丧失两部分内息，则另当别论，现代医学则是从神经理论、来阐释这类疾病。
先天内息决定人的本质与状态【即本性】，而后天内息则关乎人的诉求成败与否。其实古人所说的、关于内息的运转调控，大体就是指今天医学上神经系统、血循环系统、呼吸系统、内分泌系统等，综合作用的最终结果。
先天内息的修炼是有限的，而后天内息的修炼是无限的，即便如此先天内息的修炼，其难度也远超后天内息的修炼，尽管先天内息可以融合少许后天内息，但常人却只能修炼后天内息。
而后天内息的强化，可以保护和巩固先天内息，生死之状在一定的时间内是可逆的，有时‘死’者个人偶尔也可以自我回归，有时则需要施行救治者，具备有超凡脱俗的修为。
只要催生再现其先天内息或后天内息，也就完成起死回生的神话，当然若要恢复到原先的大致状态，则必须归还其大部分的先天内息和后天内息。现代医学完全否认这一点，认为凡是能救活的死亡之人是假死，否认了复活的真实存在，其实不尽然。
此时虔士元已查明，这孩子因练功失误不但筋脉腑脏有损伤，而且曾经内息紊乱失控已令躯体僵直，此番生死轮回的营救，已远超医治当年的至爱伊人，如此化转乾坤自己恐怕功力尽失命不久长，那昆仑之情该如何交待，虔士元凝视着朝阳陷入深思。
望着卫名扬遗留一脸的挣扎表情，勾起了虔士元内心的炽热，过了一会儿，虔士元吩咐余安：“先将这孩子放在我的木屋里，除去鞋袜外衣、再多准备些清水和少许食物，我稍后就来，你等我便是。”
说完纵身飞越、直上山顶烟水阁书房，取出纸笔匆匆书写完毕，便又迅疾来到自己的寒舍，凝眉想了想而后端坐木床上，将启阳通原功催生，五指空拂从面部开始，上下左右依次梳理卫名扬身体，跟着名扬躯体白烟四溢，周身彩晕似激波扩散，虔士元右手一抬，名扬身子随之翻转，背部朝上不停地往下流水、继而滴水，稍待片刻左手轻推，顿时名扬身体飞旋水汽四散。
大约一盏茶工夫，卫名扬的脸面脚掌、胳膊大腿等部位渐渐由白泛红，不一会儿就见虔士元双手一提一展，将卫名扬身体横放在自己面前，双掌一前一后由上而下，压在卫名扬胸前，将敛魂大法灌输施加，不停地提拉重复近两个时......
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